在井岡山的青山綠水間，最醒目又最有滄桑感的人文景觀，應(yīng)該是那些星羅棋布的“干打壘”建筑群，其氣象萬千的形態(tài)，與藍(lán)天白云、山川地勢(shì)、層層梯田、

　　在井岡山的青山綠水間，最醒目又最有滄桑感的人文景觀，應(yīng)該是那些星羅棋布的“干打壘”建筑群，其氣象萬千的形態(tài)，與藍(lán)天白云、山川地勢(shì)、層層梯田、溪流竹林和諧完美地融為一體，充滿了田園牧歌式的詩情畫意，被人們稱為建筑的奇觀，鄉(xiāng)愁的符號(hào)。

　　客家“干打壘”房屋與那些散落在山嶺間、坐落在江河邊，有著青磚黛瓦、有著翠綠叢竹相伴的普通農(nóng)舍相比，不僅樣式和格局多種多樣，而且都具有堅(jiān)固、嚴(yán)實(shí)、冬暖、夏涼的特點(diǎn)。面對(duì)那些早已與井岡山水既融為一體，又仍然在靜默中舒展著自我個(gè)性的“干打壘”，我不僅感受到了中原文化綿延不絕的氣象，也深深體味到它們于無聲無息中釋放出的沉郁、綿長(zhǎng)的歷史感。

　　晉末戰(zhàn)亂讓世代生活在中原的人們南逃避禍，以期保全家族的香火延續(xù)；唐代的“安史之亂”和黃巢起義，持續(xù)的戰(zhàn)火離亂，讓久居中原的人們已經(jīng)沒有了安土可依，南遷成為許多人不再選擇的選擇；“靖康之難”后的北宋覆滅，朝廷偏安江南，中原再次陷入災(zāi)難與恐慌，南遷又成為眾多中原人的無奈。前后六百年間，中國(guó)歷史上的三次人口大遷徙，都伴隨著長(zhǎng)久的動(dòng)蕩不安和傷心無奈。“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？”辛棄疾的詞句，道盡了南遷者的憂苦心緒。千百萬遷徙者，在驚恐中渡過長(zhǎng)江，然后逆滾滾不息的贛江，一路上不斷地躲險(xiǎn)灘，避暗涌，艱辛地南行。在不時(shí)地悵然北望、愴然淚下之際，他們最后在羅霄山脈中段的井岡山腹地定居下來，開疆拓土，繁衍生息。人跡罕至的井岡山，以她自有的心胸和情懷，用她沉靜而寬厚的青山翠嶺，接納了來自中原的客居者，讓他們重新獲得安身立命的土地、寧靜生活的家園。為了戰(zhàn)勝當(dāng)時(shí)惡劣的自然環(huán)境，從而安居樂業(yè)，客家人就地取材，創(chuàng)造了一種牢固耐久、舒適美觀的民居建筑“干打壘”：殿堂式圍屋、府第式方屋、紗帽式圓屋、八角樓、走馬樓、吊腳樓……代代相沿，繼有發(fā)展，是中國(guó)社會(huì)變遷的產(chǎn)物和見證。

　　其實(shí)，所謂“干打壘”，幾乎都是土木結(jié)構(gòu)，黃土壘墻，條石基腳。一般都是一棟三行六間，中間是廳堂，兩邊是廂房，廳堂后面是板梯間，其后是一個(gè)小間叫拖鋪。左右各四個(gè)正間，分為上、下兩層，下層有過道隔開，一邊通廚房，一邊通菜園或廁所。屋頂為“人”字形的兩面坡式，上等房蓋瓦或杉皮，次等房蓋茅草。俗話說：“田產(chǎn)易買，四角難撐。”建房前，需請(qǐng)風(fēng)水先生查看地形，古時(shí)對(duì)擇地的原則是：“凡宅，左有流水謂之青龍，右有長(zhǎng)道謂之白虎，前有洼地謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武，為最貴之地。”立基先一日，由木匠師傅打樁定線，揚(yáng)石灰，再在吉日凌晨由主人在房屋的四角各挖一下土，然后放鞭炮。基腳挖好后，先在四角基腳的丁石上各放銅錢、五色花線、茶葉、錢紙和稻米，請(qǐng)砌匠師傅殺公雞將血灑在四角基石上，并為房主祝福：“天開鴻道大吉昌，今日今時(shí)造新房，建左建右，地久天長(zhǎng)。前有雙獅把大門，后有龍鳳鬧華堂，萬代興隆，長(zhǎng)發(fā)其祥。”破土動(dòng)工的第二日，主人設(shè)宴請(qǐng)客，親友鄰居送禮賀喜，并輪番幫工、送菜代餐。上梁封棟之時(shí)，由主人及其長(zhǎng)子合抬梁木，穿村過巷送到工地。梁木涂紅，正中系紅袋，袋中裝金銀谷物，砌匠師傅用紅帶將梁木吊上屋頂安裝，插上紅旗，手持雄雞為主家祝福：“手拿雄雞高聲叫，奉請(qǐng)魯班師傅到；今日今時(shí)來上梁，左右逢源福滿堂。間間房屋生貴子，代代都出狀元郎；我公弟子祝福起，榮華富貴發(fā)得長(zhǎng)。”砌匠念完頌詞后，然后殺雞，將雞血灑于棟上，新屋四角同時(shí)放鞭炮，主人從屋梁上拋灑糖果、花生、錢幣之類，讓兒童爭(zhēng)搶，借以助樂。中午做“圓屋酒”，擺宴、收禮，席位安排為：一鐵匠、二木匠、三砌匠、四鋸匠。一般鐵匠不會(huì)到場(chǎng)，故頭席往往是木匠，二席是砌匠。當(dāng)日，主家要給匠人各發(fā)一個(gè)紅包，金額不等。

　　如果說建筑是凝固的音樂，那么井岡山的客家“干打壘”房屋，或許應(yīng)該是凝重深沉而不失溫情，堅(jiān)實(shí)厚重又深藏靈秀的交響曲，或許是與當(dāng)?shù)厣剿h(huán)境和諧相融，又張揚(yáng)著中原文化氣韻的思鄉(xiāng)曲。毫無疑問的是，“干打壘”房屋是客居者祈求安定生活心態(tài)的真實(shí)外化。

　　站在群體性住宅的“圍屋”前，面對(duì)那兩扇沉重的大門，突然之間便可以感觸到，曾經(jīng)在客居者的內(nèi)心深處，有著遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后長(zhǎng)久無法消除的孤獨(dú)感，那種漂泊他鄉(xiāng)的深深不安。應(yīng)該說，“干打壘”房屋是客居者復(fù)雜心態(tài)的寫照，是他們留意生活環(huán)境，努力營(yíng)造安寧生活的內(nèi)心呈現(xiàn)?？途釉诎捕ǖ木畬剿g，而那種對(duì)動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂的隱痛，一直成為他們世代不忘的警示。尤其是十幾戶家族聚族而居、和合團(tuán)圓、共享天倫、守望相助的情形，給人情淡漠的人們以強(qiáng)烈的心靈震撼。

　　走進(jìn)氣勢(shì)恢宏的宗祠內(nèi)，穿行在迷宮一樣的走廊中，或俯視那口沉靜清亮的老井，仰看祠前高大端穆的牌樓，都可以把一顆原本充滿好奇的心，帶進(jìn)一個(gè)久遠(yuǎn)的歲月里，帶進(jìn)一個(gè)客家人生活的情境中。仿佛自己正走入一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，次序井然又禮數(shù)周到的大家族里做客，心里不僅為一個(gè)家族曾有的人丁興旺景象而欣喜，也被那濃濃的生活氣息所溫暖。

　　在千百年的歲月中，聳立在井岡山土地上的無數(shù)客家“干打壘”房屋，用自己堅(jiān)固、嚴(yán)密的身軀，給了一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的家族以安全生活的空間，延續(xù)血脈香火的環(huán)境。因?yàn)橛辛诉@樣的“干打壘”房屋，一個(gè)個(gè)漂泊不定的生命才得到安頓，一個(gè)個(gè)原本動(dòng)蕩不安的心靈，才有了皈依的溫暖家園。“客居千年不是客”，因?yàn)橛辛诉@樣的“干打壘”房屋，一代代客家后人在走出井岡山，走向更廣闊的天地時(shí)，才會(huì)深情地把這里當(dāng)成自己的故鄉(xiāng)，人生的基點(diǎn)。

　　歲月悠悠，時(shí)空流轉(zhuǎn)，社會(huì)潮流在變，客家人世世代代不變的是阿姆話，不變的是根在中原，不變的是慎終追遠(yuǎn)啟裕后昆，舉族遷徙聚族而居一直是客家民系宗族文化的主流。而散落在井岡山的“干打壘”房屋，凝結(jié)了客家人的聰明智慧，展示了客家人的建筑技藝，是融于青山碧水間的人文景觀，更是長(zhǎng)久溫暖客家人的心靈家園。